| تبليغات | X |
+ نوشته شده در پنجشنبه هجدهم آبان 1385ساعت 3:3 بعد از ظهر توسط احمد باقری قوام آبادی
|
پس از ظهور... در روايات بسياري جهان پس از ظهور به تصوير كشيده شده است؛ كه در اينجا به برخي از آنها اشاره ميكنيم؛ 1. حكومت واحد جهاني پيامبر، صلّياللّهعليهوآله: 2. رشد عقلاني امام باقر، عليهالسلام: 3. شادابي و صفاي زندگي پيامبر، صلّياللّهعليهوآله: امام علي، عليهالسلام: 4. مساوات پيامبر، صلّياللّهعليهوآله: امام باقر، عليهالسلام:
+ نوشته شده در پنجشنبه هجدهم آبان 1385ساعت 3:1 بعد از ظهر توسط احمد باقری قوام آبادی
|
علی آئینه ی عشق خدا بود علی تفسیر ناب آینه ها بود
علی یعنی غزل یعنی ترانه علی یک حس ناب شاعرانه علی خورشید در چشمش نمایان میان چشمایش عشق تابان واین خورشید حالا پشت ابر است تمام لحظه هایش رنگ صبر است اسیر جهل بودن سخت دردی است علی ماندن میان کوفه،مردی است علی تنهاست ای مردم کجائید؟! به کوفه می رویم امشب بیائید که امشب مسجد ومحراب،خون است زمین وآسمانها واژگون است علی آهنگ رفتن دارد امشب به لب ذکر شکفتن دارد امشب ببینید آسمان آغوش وا کرد زمین گیسو به روی دوش وا کرد زمین امشب عزا دار است ،مردم! علی امروزبیمار است ، مردم ببینید این یتیمان شیر دارند نگاهی ابری ودلگیر دارند چرا سر در گریبانند اینها مگر اخر چه می دانند ؟ اینها سکوت نخل ها داد است امشب تمام کوفه فریاد است امشب مرو مولا که چشمان تو نور است بمان در شهر ،کوفه سوت وکور است ولی راهی نمانده وقت تنگ است دیار عشق از امروز لنگ است دگر سودی ندارد دیر کردید شما مردم علی را پیر کردید نبود انگار اما بود ، مردم ! علی یک عمر تنها بود مردم ببینید آی مردم ،حرف دارم دلی مجروح و زخمی ژرف دارم کجا بودید وقتی گریه می کرد؟! میان غربت و تنهایی و درد کجا بودید وقتی آه می گفت کتابی حرف را با چاه می گفت دگر سودی ندارددیر کردید شما مردم علی را پیر کردید نبود انگار اما بود مردم علی یک عمر تنها بود مردم علی رفته است حالا چقدر سوت وکوریم چقدر این روزها از عشق دوریم بیا دیگر علی را یار باشیم به جای چاه،ما غم خوار باشیم نبایداو دگر بی ما بماند مبادا دیگر او تنها بماند شعر از سید مهدی رضوی
+ نوشته شده در پنجشنبه هجدهم آبان 1385ساعت 3:0 بعد از ظهر توسط احمد باقری قوام آبادی
|
در مسلخ عشق جز نکو را نکشند روبه صفتان زشت خو را نکشند گر عاشق صادقی زمردن نهراس مردار بود هر آنکه او را نکشند
در معبد عشق جان فداباید کرد یعنی به حسین اقتداء باید کرد بی سربه لقای یار رفتن دینی است که اینگونه ادا باید کرد
سر سبزی چشم شوق،خشکید در آب دریای کرم نشت وگریید در آب می خواست که جرعه ای بنوشد،اما یک مشت نگاه تشنه را دید درآب
+ نوشته شده در پنجشنبه هجدهم آبان 1385ساعت 2:57 بعد از ظهر توسط احمد باقری قوام آبادی
|
اخلاق از ديدگاه رسول مكرم اسلام چه كسي ميتواند نقش «غضب» را در حيات انسان انكار كند؟ آيا هنگامي كه حقوق فردي مورد تجاوز قرار ميگيرد اگر تمام قدرتهاي ذخيره وجود او در پرتو غضب بر افروخته نگردد چگونه ممكن است در حال خونسردي از حقوق خويش دفاع كند؟ اما همين خشم و غضب اگر از محورهاي اصلي خود منحرف گردد و مهار آن از دست عقل رها شود انسان را به صورت حيوان درندهاي بيرون ميآورد كه حد و مرزي نميشناسد. پس از اين كه ويژگي اخلاق را مورد بررسي قرار داديم اينك به گفتارهاي رسول اكرم در اين خصوص توجه فرماييد: 1- بعثت لا تمم حسن الخلق؛ من براي تكميل خوبيهاي اخلاق مبعوث شدهام. 2- اكمل المومنين ايماناً احسنهم خُلُقاً؛ كاملترين مومنان از نظر ايمان كسي است كه اخلاقش از همه بهتر باشد. 3- إن اثقل شي يوضع في ميزان المومن يوم القيامه خلق حسنٌ؛ روز قيامت سنگينترين چيز در ترازوي مومن اخلاق خوب خواهد بود. 4- إنّ من خياركم احسنكم اخلاقاً؛ بهترين شما كسي است كه داراي بهترين اخلاق باشد. 5- عن رجل من مزينه قال: قالوا يا رسول الله! ما خير ما اُعطي الانسان؟ قال: الخُلق الحَنَنُ؛ مردي از قبيله مزينه روايت ميكند كه بعضي از اصحاب اظهار داشتند: اي رسول خدا! بهترين چيزي كه به الانسان عطا شده چيست؟ فرمودند: اخلاق نيكو.
ميرسد كه شبها نماز نافله ميخوانند و روزها هميشه روزه ميگيرند.
+ نوشته شده در پنجشنبه هجدهم آبان 1385ساعت 2:55 بعد از ظهر توسط احمد باقری قوام آبادی
|
تو همون حس غریبی که همیشه با منه تو بهونه ی هر عاشق واسه زنده بودنی تو امید انتظاری تو دلای نا امید مث دیدن ستاره تو شبای نا پدید چه غریبونه گذشتن جمعه های سوت و کور هنوز اما نرسیدی ای تجلی ظهور با تو ام با تو که گفتی تکیه گاه عاشقایی می دونم یه دنیا نوری ساده ای بی انتهایی مث لالایی بارون تو کویر بی صدایی تو خود عشقی می دونم ناجی فاصله هایی تو همون حس غریبی که همیشه با منه تو بهونه ی هر عاشق واسه زنده بودنی تو امید انتظاری تو دلای نا امید مث دیدن ستاره تو شبای نا پدید عمری یه دلم گرفته گله دارم از جدایی غایب همیشه حاضر، تو کجایی؟تو کجایی؟
تو کجایی؟؟
+ نوشته شده در پنجشنبه هجدهم آبان 1385ساعت 2:50 بعد از ظهر توسط احمد باقری قوام آبادی
|
عيد فطر در قرآن كريم عيد چيست؟ عيد در لغت از ماده عود به معني بازگشت است، و لذا به روزهايي که مشکلات از قوم و جمعيتي بر طرف ميشود و بازگشت به پيروزيها و راحتيهاي نخستين ميکند عيد گفته ميشود، و در اعياد اسلامي به مناسبت اين که در پرتو اطاعت يک ماه مبارک رمضان و يا انجام فريضه حج، صفا و پاکي فطري نخستين به روح و جان باز ميگردد و آلودگيها که بر خلاف فطرت است، از ميان ميرود، عيد گفته شده است. (1) بسياري از آيات قرآن بر اجتماعي بودن شئون اسلامي دلالت ميکند و صفت اجتماعي بودن در تمامي احکام و قوانين اسلامي حاکم است. شارع مقدس اسلام در مسئله جهاد، اجتماعي بودن را به طور مستقيم تشريع کرده و دستور داده حضور در جهاد و دفاع، به آن مقداري که دشمن دفع شود واجب است. روزه و حج بر هر کسي که مستطيع و قادر به انجام آن دو باشد و عذري نداشته باشد واجب است، اجتماعيت، در اين دو واجب به طور مستقيم نيست. بلکه لازمه آن دو است، چون وقتي روزهدار روزه گرفت قهراً در طول رمضان در مساجد رفت و آمد خواهد کرد و در آخر در روز عيد فطر، اين اجتماع به حد کامل ميرسد، و نيز وقتي مکلف به زيارت خانه خدا گرديد قهراً با ساير مسلمانان يک جا جمع ميشود، و در روز عيد قربان اين اجتماع به حد کامل ميرسد. و نيز نمازهاي پنجگانه يوميه را بر هر مکلفي واجب کرده، و جماعت را در آن واجب نساخته، ولي اين رخصت را در روز جمعه تدارک و تلافي کرده و اجتماع براي نماز جمعه را بر همه واجب ساخته است.
عيد فطر در قرآن با مراجعه به قرآن شريف آياتي را ميتوان يافت که به طور مستقيم و با کمي دقت بر عيد فطر و آداب آن توجه دارند و نشان ميدهند که اين مسئله از ديد قرآن پنهان نمانده است. آن آيات عبارتنداز: 1- آيه 185 سوره مبارکه بقره: در اين آيه خداوند متعال ضمن معرفي ماه مبارک رمضان و نزول قرآن در آن به برخي از احکام مربوط به اين ماه شريف اشاره کرده و ميفرمايد: هر يک از شما که هلال ماه رمضان را مشاهده کرد بايد روزه بگيرد و کسي که در حال سفر و يا مريض بود و ماه رمضان را درک کرد در روزهاي ديگر بايد، روزه فوت شده را جبران کند. در ادامه ميفرمايد: خداوند اين احکام را به خاطر راحتي شما و نه به خاطر به سختي افتادنتان تشريع نموده است و اين که عدد را تکميل کنيد و خدا را به خاطر هدايت بزرگ بداريد. «يريدالله بکم اليسر ولايريد بکم العسر و لتکملواالعدة و لتکبروالله علي ماهدئکم و لعلکم تشکرون». ولتکموا... عطف به يريد و مبين علت غائي است. خداوند در تشريع احکام براي شما آساني خواسته نه سختگيري، تا روزه ايام معدود را به هر صورتي که بتوانيد چه در ماه رمضان يا غير آن به کمال رسانيد ممکن است ولتکملوا، عطف به فعل مقدر يا فليصمه باشد: تا از اين امر «فليصمه» (و هر امري) آنچه آسانست و بتوانيد، انجام دهيد و آن را تکميل نماييد، چون امر ولتکموا بعد از امر به روزه ماه رمضان است کمال ظاهري آن معناي اتمام ميباشد. و کمال معنوي آن انجام با شرايط و آداب آن است تا با گذشت ايام اراده ايماني، حاکم بر انگيزهها و شهوات گردد و انسان را برتر آرد و اراده خدا ذهن را فراگير و ياد عظمت او زنده و فعال گردد يادي که بر طريق هدايت استوار شود: و لتکبروالله علي ماهداک و در پرتو آن، نعمتها مشخص و شکرگزاري شود. در روايات منظور از تکبير در جمله: و لتکبرواالله علي ما هديکم تعظيم، و منظور از هدايت، ولايت است. اين که هدايت به معناي ولايت باشد از باب تطبيق کلي بر مصداق است و ممکن است از قبيل همان قسم بياناتي باشد که نامش را تاويل گذاشتهاند، چنانکه در بعضي از روايات آمده و در معناي دو کلمه يسر و عسر فرمودهاند: يسر ولايت و عسر مخالفت با خدا و دوستي با دشمنان خداست.
+ نوشته شده در شنبه ششم آبان 1385ساعت 9:1 قبل از ظهر توسط احمد باقری قوام آبادی
|
|
درباره وبلاگ 
|
